天干地支 是 十干 與 十二支 的合稱、簡通稱為 十天干十二地支 ，由兩者經一定的 組合方式 搭配成六十對，為一周期，循環往復，稱為 一甲子 或 花甲之年 。 歷史 [ 編輯] 天干地支、十二 生肖 、 五行 等。 古代 中國 用以記錄 年 、 月 、 日子 及 時期 。 漢字文化圈 地區也曾跟隨古代中國用干支記錄時間。 最初，干支為 古越語 ，後才簡化為中文。 [1]
五行 外文名 Five Elements 記載典籍 《 尚書 》 基本元素 水、火、木、金、土 理論系統 萬物的形成及其相互關係 應用範圍 哲學、中醫學、占卜算命、曆法等 應用學科 中醫藥學；中醫基礎理論 目錄 1 簡介 2 地支五行 3 學説應用 4 歷史淵源 5 理論基礎 簡介 五行概念始於《 尚書 》,單純地指代水、火、木、金、土五種常見的自然物質材料;後經春秋戰國至兩漢的發展演變,在相生相剋思維的基礎上,又附之於陰陽、四時、五方、 五德 等 元素形成 了一個完整的五行 系統模型 。 [6] 相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是： 木生火 ， 火生土 ， 土生金 ，金生水， 水生木 。
大 乘 shèng佛教 的 大乘 （ 梵語 ： महायान ， mahāyāna ，梵文音译"摩诃衍那"、"摩诃衍"等），是指以成佛為目標而修行的 菩薩乘 ，由於菩薩成佛救度無量眾生，因此名為大乘；雖然 菩薩 修行，出現在各個 部派佛教 的派別之中，但是大乘佛教特別專注和尊崇菩薩修行，從而發展出其教理體系和對 空性 的特有觀點，並將非以成佛為修行方向的 聲聞乘 和 緣覺乘 稱為" 小乘 "。 在大乘佛教當中，接受 密續 作為主要修行內容的佛教派別，稱為 金剛乘 ，可視為是大乘佛教的一個分支；因為金剛乘亦是以成佛為目標，但金剛乘的教義中另有與菩薩乘的通說內容、立場不盡相同的祕密修行方法。
电影《禁忌4》是一部1985年上映的美国剧情片，由Kirdy Stevens执导，Helene Terrie编剧，主演包括金格·林恩·爱伦、杰米·吉利斯、凯伦·莎莫等。 影片以一个性治疗师家庭的故事为线索，深入探讨了家庭伦理、亲情、性取向等多重敏感话题，展示了人性的复杂和多样。
女孩带水的好名字： 清雯、淳瑶、菡双、薇楚、靓莘、云梦、贝蔷、薇懿、玫璐、梦佳、春梦、若柳、彩金、柳山、润宁、水汐、朝水、水泞、希璐、语梦、瑾碧、瑶伟、洁素、荷巧、彦颖、环瑾、思苇、丽嘉、薇菲、怡莜、莉莓、真颖、盼钰、秋乐、沐水、湘月、伊湄、若澜 女孩含水的诗意名字诗经 初涵 出处：《诗经 巧言》乱之初生，僭始既涵。 内涵：初涵之名，出于诗经，既怀以诗卷书墨之气，又带以温暖可亲之感，意指修养颇高且举止优雅，涵养丰富又纯善温和，整体名字寓意美好高雅，是一个具有文艺美的名字。 婉清 出处：《诗经 野有蔓草》有美一人，婉如清扬。 内涵：美艳之人，有清丽婉姝之貌，亦有瑶林玉树之才，而婉清一名即是如此，发音饱满圆润，读起来朗朗上口，娓娓动人，表文雅出尘、温柔和顺、亭亭玉立、落落大方之意。
被人们赋予了平安富贵的寓意，也可以是长辈对晚辈美好愿望的浓缩，主要传达了黄金金锁吊坠的美好寓意。
「バースマーク」といわれるあざの意味について、スピリチュアルの観点から部位別に解説します。 生まれつきのあざには、意味があるといわれていることを知っていますか？ スピリチュアルの世界ではあざを「バースマーク」と呼び、前世での出来事や経験、あなたの性格を表すものとされています。 この記事では、生まれつきのあざができている部位によって分かる、前世からのメッセージを解説していきます。 目次 生まれつきのあざ「バースマーク」は前世からのメッセージ？ （1）前世で死因となった跡 （2）生まれ変わりである証し （3）ツインレイに出会うため 【場所別】 生まれつきあるあざのスピリチュアルな意味とは 足に生まれつきあるあざは「行動的な人」 手に生まれつきあるあざは「手に才能が眠っている」
面相 面相 (1/253) 面相是一種透過觀看面部特征的方式來論命的民間學問，其是古典哲學陰陽五行體系學說的分支。 陰陽五行之氣化生天地萬物，人稟命于天則有表候于體，一切外在體表特征均蘊含著不同的命運資訊，所以古人認為只要把握規律即可從面部特征透出的資訊推算出人之富貴貧賤及命運休咎變化。 人們常說，一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了；一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個部位是否均勻，毛色、神態與氣息如何，就知道它是良驥還是駑駘。 人亦是這樣，人的"命運"是和"長相"、"氣色"分不開的。 "長相"就是物或人的相貌、體態、特征；"氣色"就是物或人的容顏和神態。
首頁 文化 文人畫的開端，文人墨戲——蘇軾、米芾、文同的山水畫 2024年01月13日 16:49 文人畫與老莊哲學、魏晉玄學、禪宗有着深刻關聯。 顧愷之的「傳神寫照」「遷想妙得」,宗炳的「澄懷味道」、王微的寄情暢神，王維的「雪裡芭蕉」，張躁的「中得心源」，都是文人畫的萌芽。 文人畫的第一次被正式提出，是蘇東坡，將文人畫 (「士人畫」)獨立出來，提到了院畫之上。 他的價值觀引導，造就了元士夫文人畫興盛。 蘇軾之前，歷代畫論，謝赫「六法論」、宋初黃休復的「逸、神、妙、能」四格，士大夫文人畫沒有單列出來，也沒有什麼特別的關注。 宋神宗前後，蘇軾、黃庭堅、米芾開始標榜「士夫畫」，並明確置於畫工、畫匠之上。 郭若虛的《圖畫見聞志》把「氣韻生動」推為最高標準，並切這是「生而知之」，並非後天修為能達到。
88年 農曆 - 貧乳白人 -
